展览 Exhibitions

水墨“对画”——刘庆和与沈勤双个展
策展人:鲁虹
参展艺术家:刘庆和、沈勤
地点:XIN ART SPACE 新艺空间
2023.10.28—2023.11.26
XIN ART SPACE 新艺空间于2023年10月28日至11月26日欣然呈现“水墨‘对画’——刘庆和与沈勤双个展”。展览由鲁虹担任策展人,呈现艺术家刘庆和、沈勤近些年的水墨创作。本次展览选择以两位艺术家“对画”的方式进行学术“对话”。
新水墨出现于改革开放之后特定的文化背景里,经济与科学的现代化发展使得“现代性”成为诸多年青水墨画家坚持的基本理念,追求传统水墨向现代转型的艺术目标以建设现代社会和呼唤现代思想为前提。在西方现当代艺术的牵引之下,中国的一些新水墨创作曾经在很大程度上丧失了自身的文化语境,以致全面进入了欧美当代艺术的表现体系与框架之中。上世纪90年代以后,少数新水墨艺术家敏感的意识到了“中国性”建构的本土价值,并努力回到自身的语境中。中国新水墨艺术由此迈向“再中国化”的历史进程。沈勤与刘庆和的创作则从不同的角度强调了如何在全球当代艺术格局和生态中突出必要的共存性和多元性问题。
沈勤是江苏省国画院于“文革”后招收的首批学员。在上个世纪80年代期间,沈勤就有意回避了文人画强调书法用笔的作画传统,改而以工笔画的表现手法与西方超现实的手法相结合,进而创作了著名的《师徒对话》、《梦碎秦汉》、《华夏之魂》等作品。他将中国传统水墨画的语言方式,比如渲染法、皴擦法或点染法等加以改造,同时将西式绘画的构成法、光影法,以及色彩法给予了转换,对传统山水画给予了现代性的重新阐释。
从90年代到新世纪,沈勤的作品在题材和创作方法上发生了较大的转变。其艺术创作的题材大多来自于他对现实的真实感受,其间的创作分别涉及到人物画、静物画与山水画(包括田园画)。他常常运用两种不同的作画方式:一种是以纯色彩进行艺术表现,另一种则是以纯水墨进行艺术表现,以使作品尽可能显得纯粹,这也与他追求作品中虚静的意境有关。批评家栗宪庭评述沈勤的山水系列作品,“画面情调清新、沉静得沁人心脾,是把古代人的‘禅境’现代化了”。
使刘庆和崭露头角的则是1990年7月在北京历史博物馆举办的“新生代艺术展”。回顾其30多年来的创作历程,尽管他在艺术手法与题材图像上有过多次变化,但他的艺术目标与意欲解决的艺术问题却一直没有变化,那就是如何有效运用水墨的方式去表现当下生活。
在他创作的第一阶段(即从1990年至1993年),主要运用工笔与写意相结合的方法作画,人物造型与空间处理相较后来更具写实性。创作的第二阶段(1994年至2000年),他更注重在水墨媒介的特点内做文章,更加注重发挥笔锋、笔意与水墨的特殊效果,由此逐步形成自己独特的语言表现系统。在1996年以后,他更为强调人的精神与生存等一系列问题。新世纪之后,在创作的第三阶段,他更加注重表现人和自然的相互关系。概括地看,这类作品大都有两类重要的艺术符号:一类是青年男女,另一类是浓重的黑云。前者象征着人类的现在与未来,后者则象征着人类的处境。而当这两者加以并置时,就深刻地象征着人类所面临的艰难生存环境。
一部艺术史表明,标准总是有时间性的,所有有使命感或有作为的艺术家总会在新文化的启示下,不断突破既有标准,进而创立新的标准。永难满足的刘庆和总是处在探索的状态中!

三重奏——⽅力钧和他的学⽣
策展人:俞可
参展艺术家:方力钧、龚建东、张琳
地点:XIN ART SPACE 新艺空间
2023.8.27—2023.10.08
作为刻画这个时代最具影响力的艺术家,方力钧开启了自己关于“面孔”的再认识。我很理解作为艺术史论家的鲁虹,为什么将方力钧最为人熟知的“面孔”,作为其著作《中国当代艺术史1978-2018》的封面,来展开中国当代艺术史的叙事。究其原因,正是因为艺术家方力钧刻画出能反映彼时社会状态的准确肖像,而引发出的各种讨论。作为一位当下文化的体验者、绘画的观察者、艺术故事的书写者,方力钧通过自己、亲人、朋友和学生的“肖像”,这个可以涵盖太多内容的单词,在一个个耐人寻味的时间段里,敏锐地重塑他眼里中的社会剧变。于是,今天我们再次回到“肖像”这个具有暗喻性的主题,来重新反观自己、反观现实。
从上世纪90年代至今,“现实主义”一直是贯穿方力钧不同时期创作的基调。无论世事如何变迁,他总会用“田野考察”的方法来直面身边的朋友和亲人。用多维的描绘来深入“面孔”的塑造,并隐喻出不同时代背景下个体生活与社会文化之间的反差映照,从而为绘画中的“肖像”提供思想的基因。方力钧喜欢到处游走与人交流,也在游走中观察,在观察中记录。他希望尝试用一些新的体验与思考去突破以往创作的路径依赖,从更多的角度来描述自己在所见所闻过程中,人生百态与社会面孔,进而衍生出不同的观念与方法。“肖像”作为方力钧的工作方法,不断丰富着“玩世现实主义”的语言,尤其是艺术家在刻意塑造中的那些夸张与生动的表情所传递的艺术思索,在很大程度上弥补了绘画在当下的尬聊处境,为创作“肖像”提供出不同的维度,让肖像成为某种文化象征。从另一方面看,方力钧将投射“身体”的目光,进一步缩小至“面孔”,作为自己表达时代变迁过程中的形象媒介,形成人群中一种稳固的关联性。而这种放大版的“肖像”创作,也并非我们熟悉的“肖像”语言,在他的逼近中,每个被描绘的人多了一次重新认识自己的机会,并在另外的“真实”状态下与自己再次相遇。
新世纪伊始,方力钧作为教授活跃在十多所艺术院校里,用他的文化实践启发学生。有意味的是,他的学生并未完全承袭老师的绘画态度,而是叛逆地建立了自己的创作维度,用更生活化的视角来解析今天的城市生活与社区空间,回应自己的时代语境和存在感受,这或许就是年轻一代不同的创作思路,他们与方力钧在一起,仿佛是一个基调下的三重变奏,在一种差异性的节奏关系中,共同谱写艺术的乐章。基于这样的理解,展览试图在一个既定空间中,呈现出两代人不同的绘画创作观念,这其中必然有明显的差异,甚至悖论,但这样的差异与悖论恰恰缘于两代人在创作中生成与发展的特殊性,都是对自己所处时代与社会的体验和反映,进而形成多元趋向的价值认同。这也是今天的艺术家寻求自身体验与文化产生关系的本质,也是艺术创作在混合、交融、多层的社会结构中,作用于当代文化的基础。在“X-IN”这个限定的空间里,用方力钧及其学生的“三重奏”作为展览内容,正是希望在传承的差异性中,来校对我们关于教育,关于创作的惯性认识,并在回溯中国当代艺术发展的时代烙印时,找到较为清晰的路径。
—— 俞可
趴刻 PARK
策展人:Darragh Hogan,王野夫
2017/3/16 - 4/16 广州华艺廊
2017/3/20 - 3/25 香港荷李活道218号地铺
广州华艺廊,联合都柏林科林画廊(Kerlin Gallery)荣幸呈献趴刻“PARK”展览,将展出八位当代艺术家的作品,分别于广州及香港举行。
在人类历史上,艺术家们的存在不可或缺,他们对这个世界的未知神秘极具敏感,他们所感知的世界极为个人化。当语言因为藩篱离现实尚远时,他们已能用各自的艺术形式来传递其殊出的感受。现代主义之后的我们对这个世界的认知不再停滞在“看起来像”的那个维度里,艺术家们通过他们所感受的物与自身的联系,实现其创作,阐述其与这个世界的距列。主体与客体、心理活动与智力、社会现实与个人情感等诸多因素被归纳并通过作品呈现。
展览项目“趴刻”由八个艺术家组成,除了梅林•杰姆斯(Merlin James)在其意象的诗人般的世界里一直惬意地玩着视觉这个“漫长的游戏”。大类上我们可以认同伊萨贝拉•诺兰(Isabella Nolan), 里亚姆•杰里柯(Liam Gillick), 周力等在公共艺术和大型装置上已颇有建树且口碑甚佳; 在抽象语言的范畴里肖恩•斯库利(Sean Scully)、卡拉莫•伊内斯(Callum Innes)、周力、丽莲•托马斯寇(Lillian Tomasko)、刘可等,一方面在相关艺术史叙述里已有稳据磐石者,或正明确自身所处位置; 另一方面他们的语言又兀自独立各有所述极具个体魅力。这也正是这个展览值得期待与让人兴奋之处。“趴刻”缘起科林画廊艺术总监达沃•霍根(Darragh Hogan)和华艺廊艺术总监王野夫在广州的一次深度交流,在“趴刻”里,如达沃所述,期待这几个个性强烈鲜明的艺术家的齐聚实现一种新的力量与生长!


他的水墨 · 沈勤
策展人:陈炜
艺术总监:张向东
主办:华艺廊
承办:水印书院
地点:中国·桂林·水印书院
2019/3/-2019/5/18
2019年3月9日,水印书院与广州华艺廊联合举办的“他的水墨——沈勤作品展”在水印书院正式开幕。此次展览展出了沈勤近几年创作的水墨作品35幅,展期将持续至2019年5月18日。
3月9日下午,漓江畔,在全球最美河流岸边的中国山水会客厅——水印书院,“HIS INK AND WASH·他的水墨”沈勤个人画展如期开展,来自全国众多行业领域的名流嘉宾莅临了开幕现场,在水印书院漓江畔的山水实景中与沈勤所创造的的水墨空间里,感受到了妙不可言的梦幻气息,体验到了山水+水墨的实体空间与虚拟场域的浑融,时间与空间的交错。
山水之间的相聚
策展人陈炜(水印书院)主持了这次开幕式,关于水印书院为什么要做这场活动,他说道:“我在想是怎么样的一种力量,让平时如此繁忙的这一群人,从全国各个地方一起聚到这个小小的展厅,聚到漓江边,聚到山水之间,来赴这样一场聚会?”
“中国山水画有如代天说话,最有太古之心。唐人山水画境高古明净,北宋山水画高旷雄浑,元代山水画萧散简远……但唐诗宋词与山水画中的这一切,现在几乎都在被消费浪潮裹挟着的现实中遍寻不见。很庆幸有水印书院这么个地方,拥有1.2公里的江岸线,一个不受干扰的,一个很原始的地方,这里的山水,可能上亿年前到现在它都存在在这里没有任何变化,所以我想大家前来的最大的一个推动力,就是我们对山水都发自内心的热爱。”
“与其他画家相比,沈勤更像一个潜行者,潜溺于‘水墨’中自我修行。不同于那些习惯用繁复的色彩和技巧去呈现作品的人,他摒弃掉僵化如活字泥板的传统技法,剪裁掉累赘的学院派立意,推演’水墨’的本质,只将抽离出的极简元素保留于纸面上。通过层层叠加的晕染,远近疏密的视觉关系,一步步让水墨抽象、透明,直奔空灵而去。”
“这就是沈勤的画作最打动我的地方。这跟我们如何做企业、或者生活里也一样,在每天都有大量信息推向你的时候,如何去抽离掉、过滤掉那些对你来说其实根本不重要的一些事物,留下最本质的东西?我想这就是沈勤的画给我的最大的启示。如这个纷繁的时代,如何澄明和简化自己的内心?剥离那些干扰你的枝枝蔓蔓?最后保留那些对自己最有意义、最宝贵和最必要的元素,它们才能构成一个更轻盈、更通透、却更有力量的你。”
我的问题不在于读书不多而想的太多 ——肖海生作品展
2018/9/16 - 10/31
9/24,10/1-7 暂停开放
华艺廊将于2018年9月16日至10月31日隆重推出艺术家肖海生的首次个展 “我的问题不在于读书不多而想的太多”。此次展览将全面呈现肖海生近年以“书”为主题的创作,涵盖“伪小说”、“书橱”、“藏书”、“十二生肖”、“名画集”等系列,共六十四件作品。 肖海生的创作把“书”作为一个重构的载体,具象写实的手法让他的作品乍看之下平实无奇,但如果观者细心辨别,会发现“书”中一些细节被艺术家悄悄进行了篡改置换,出其不意中实现一种视觉和意识的转换。
“藏书”系列把经典大师的画册封面进行改造,当艺术品原作印刷成画册,独一无二的图画变成了可复制的图像,作品原初的意义也在传播的过程中被篡改重组——肖海生用一种叠加的否定来对机械复制时代的艺术品作出自己的思考。“书橱”和“伪小说”系列打破原来单本书籍的“伪造”方式,将作品以书柜或其他物件搭配来进行场景式的呈现,让书的出场方式显得更为真实可信,但在书的文字中则实现了更为彻底的杜撰——“伪小说”中肖海生虚构了书架上所有的书名、出版社和作者,在文本的互文中渗入观念的表达。“十二生肖”系列是肖海生对于时下社会追求“生肖宝宝”而反自然的分娩方式的回应;“名画集”通过对名画进行细节的置换,解构画面原有含义并给予新的意涵。真实的虚假亦或虚假的真实,肖海生用他一本正经的无厘头给观者带来充满矛盾冲击感的审美经验,引发观者对于身处现实的多层思考。
“在肖海生的作品里,书不再能简单地理解为人类通往真理的大门,像墙一般排开的书架,似乎也是我们与世界之间的屏障——当然,这是广义的书,实指人类的知识、文明,像纱帐、浓雾一样包围着我们,隔绝了投向外面世界的目光,营造出一个由生肖、星座,由画册、艺术品,由我们狭隘的自由联想等等构成的小世界。在佛教里,这叫‘所知障’。我们幸福或不幸福地生活在这个由书籍——知识构建的文明世界里。”
——广州美术学院艺术与人文学院 陈衔

时空·掠影——喻慧作品展
广州华艺廊
2018/1/21 - 2/9
喻慧是一位为人熟知而又极具个性的女艺术家。在她最近二十年的创作中,石头、动物和飞花成为了主体,反复出现。乍眼看来,这是工笔花鸟画在主题上的一个单纯的置换。实际上,这种充满矛盾冲击感的组合更多暗示着艺术家对于生命和时空的哲思。
石头的岁月是人的个体生命难以比拟的,任何历史的实物无疑会带来忧郁、沧桑与感怀的情绪。不过,喻慧的作品没有掉进这个情绪的深渊,她通过鹤或者飞禽将这种情绪控制在一个适当的程度。这应该看成是喻慧对自然和生命的一种看法:知道生命短暂,却要寻找永恒。这从她的随笔中可以察觉:
顺着生命的藤蔓,去寻找一个“意义”。“掠影”、“影子”、“风中”等等是对生命的一个认知,一个赞美,抑或是一种感慨,生命是壮阔的,是温润的,“天若有情天亦老”,“石若有心石易碎”。
她笔下的花鸟是她的自由之身的表现。石头象征岁月的恒久,花鸟象征着生命的脆弱,石头和花鸟形成了生命的坚硬与脆弱的互补。她的飞鸟是逃离,她的碎石和碎花,表示她的精神能获得最大的自由。另一方面,石头与动物的作品似乎发生着陌生化的观念诉说。石头布满了黑白抽象纹理,而动物则是行踪神秘、匆匆一瞥,两者的莫名相遇,并非取自日常生活中可见的场景——石头不仅仅是自然的石头,动物亦非客观的动物。画面中产生了一种鲜见于以往工笔花鸟画的空间感,令人驻足。
这一切证明了喻慧的作品产生了多义的新解,它呈现的不是简单的视觉影像。她重新以一种对话的方式打开她的天地,而非一味地重复和扩展。为了保证虚拟组合在画面中的成立,她将日常生活中轻和碎的因素挥发掉,只为端严的形式保留场地,由此而生的视觉和审美经验又一次实证了传统绘画形式在图像演进中的当代可能。经历了长达三十年的探索,喻慧,从宋人花鸟走向绘画的现代思维。
悬置的视网膜
——曾曦的解构主义现象学之路
策展人:杨小彦
主办:广州华艺廊
2017/11/19 - 2017/12/17
曾曦,1984年生于湖南省冷水江市,广州美术学院油画系硕士,2013年至今任教于广州美术学院油画系第五工作室。在他早期代表作《柏拉图》系列油画作品后,曾曦的创作试图突破架上绘画的限制,将有机玻璃、镜面不锈钢等材质介入艺术创作,开始他崭新的实验。在《视网膜》系列作品中,他着力对视觉生成的内在机制进行审视和思考。不锈钢镜面材料作为意义的载体,被转化为一张外置的“视网膜”,镜面的映射特质将作品周遭的一切变成了画面中的一部分,构成一幅没有明显边界的图像,任何经过镜面的物象,或者投射,或者侵入,或者掠过,呼之即来,稍纵即逝。事物因时间而不可捉摸的本性由此得到了“自动呈现”。人们对外界的理解都是基于外像在人的视网膜上成像,再通过视神经传送到大脑而完成的,通过这种被动的“吸收”,形成了我们意识中的世界。某种意义上说,是介质决定了我们看到什么。曾曦通过这一系列作品试图表达这样的质疑:即使是视网膜的留痕,就必定真实可信吗?这张脱落的、因理性而外置的视网膜,提醒我们思考所谓现实的世界、所见的世界以及意识中的世界的关系。
伟大的艺术史所揭示的真理就是一部用美学改造原始的视网膜的历史,这一改造如此成功,以至于我们至今都无法怀疑艺术存在的价值。艺术的先锋性只是表现在对以往构成的否定之上。既没有人怀疑平面的意义,也没有人怀疑三维中呈现物象的美学意义。曾曦却突然走到了否定性思维的边缘,他不仅在消解平面绘画本身,他甚至在消解习以为常的视网膜。曾曦有意无意间制造了一场没有硝烟的视觉纷争,他把视网膜悬置起来,让现场成为生产意义的空间,又让意义因不同映照而在镜像中彼此短暂对峙。
悬置的视网膜,意思是,一旦视网膜脱离了记忆的控制,一旦视网膜寻找到物质的替代,器官的意义就空前突显,存在的意义才会在这一层面上遭遇到前所未有的质疑,虚空才显露出其本相,从而高声宣布:记忆之维就是现象本身,时间消失在空间中,空间由此而变得透明,我们生活在这一透明中,一点一滴地,通过记忆的假象,而使自己终结于永恒。永恒其实就是虚空。
从布面到镜面的转换,单向的传达变成了双向的互动,封闭的预设转向开放的结构,曾曦通过非常规材料的使用更为极端地提示出视觉观看的问题,引起观者对习以为常的观看方式的追问和对这个纷繁芜杂的图像世界的思考。
章犇·异乡
策展人:王春辰
主办:北京民生现代美术馆
协办:广州华艺廊
地点:北京民生现代美术馆
2015/12/26 - 2016/01/10
31岁的章犇,刚刚结束了中央美院的学习生涯,他师出中央美院最具传统的第一油画工作室,博士期间又在导师靳尚谊、朱乃正的门下,是不折不扣的系出名门的正统派。
如今,毕业后的首个个展在北京民生现代美术馆举行。是他十多年的求学经历的总结,也是他这段生活的总结。
章犇从皖南到京城,多年来追寻着艺术的原乡、精神的异乡。“异乡”是本次展览策展人王春辰对于章犇绘画实践的提炼。在他看来,“异乡”在章犇的艺术语境中有三层含义:首先,章犇的绘画描绘了极具想象力的图景和世界,这是一个完全凭想象构建的世界;其次,章犇在创建自己的异乡神话的同时,又指向欧洲的古典主义绘画。
再者,在当代社会绘画遭遇到前所未有的挑战和质疑时,章犇所坚持的绘画实践是重塑绘画的意志的反应。“他遵从内心,不因循绘画的一般阐释,他相信绘画的生命力,从诸多的绘画语言里寻觅自己的契合点,绘画的感触之笔不是技术,是灵魂,抓住它的一瞬间,本质上就是在勾连出世界的神圣性,是让神性显形。”
章犇的绘画分为五个主题:“山异”“林中”“水界”“静思”“神貌”,系统传达了章犇近年来对写实绘画的探索。其中,《异乡的云》指向了生命萌生的状态,它建构了一个异乡,超然于世俗的、充满了浪漫的异托邦景观。《沉重如迷的呼吸》,《弥散的紫色》,《四月》为“林中”系列的重要作品,也是他博士研究生阶段的毕业创作。


行者无疆·苏新平纸上作品
广州华艺廊
2013/12/24 - 2014/01/08
苏新平是一位人们熟知的、有创新精神和卓越成就的版画家,但是他在油画创作上所取得的出色成果,也早己为业界和观众认可与赞赏。作为艺术家,他的悟性和勤奋实践的品格,他不满足于已经获得的成绩而不断向未知挑战、探寻新的表现语言的进取精神,都值得我们钦佩。
如何在自己的创作中充分利用传统艺术养料,以及如何赋予传统艺术以现代形态,一直是在苏新平脑海中挥之不去的问题。实际上,他一直在思考、硏究和探索,通过版画和油画媒介,运用写实、表现和抽象性的形式。绘画的特性是以情动人。感情的力量主要寄寓在具体的题材的内容中,并辅助以相应的形式技巧,是绘画的一种;用意写的方式,不借助题材而主要通过形式语言来传达感情、趣味,是绘画的另一种。后一种绘画方式,不仅需要作者有丰富的想象力,还要善于运用自己的幻觉意识,在朦胧中,在若有若无中造境。至于传达感情和趣味的格局大小,那就看作者的胸襟和修养了。
从广袤的内蒙草原走来,作为现代中国版画的领军人物之一的苏新平,在这批作品所展现的博大气度、沉稳厚重的力量与生动的灵韵,表明他正朝气蓬勃地走在新的道路上。在我看来,对艺术本质的深入思考,对传统文化艺术的浓厚兴趣,对当代文化的密切关注,对自己生命经验与艺术历程的不断体悟,是他艺术创作永不枯竭的精神资源。
邵大箴

向王肇民致敬
——广州美术学院水彩画中坚力量
主办:广州美术学院
承办:广州美术学院美术教育学院、华艺廊
学术主持:杨小彦
地点:华艺廊
2013.11.20-12.3
广州美术学院有一个真正的传统,那就是水彩。五十年代有李铁夫,他是中国早期留学西方学习油画的大家,晚年在广美任教,留下了让人印象深刻的水彩作品,开创了这一传统。之后则是赫赫有名的大师王肇民,他穷其一生精力,努力突破小画种的边缘性,不仅让自身进入真正的大师行列,而且还让水彩成为让广州美术学院自豪的重要艺术类别。与王肇民作为同事并对水彩做出杰出贡献的还有胡距湛和陈莠莪夫妇,他们尽其一生开拓水彩的表现力,同时在教学上完善水彩体系,培养了一批令艺术界瞩目的后继者。
今天,广州美术学院形成了以龙虎为代表的新的水彩画派,他们是一个群体,不仅共同致力于水彩教学,让广美教育学院成为国内外知名的水彩画教育重镇,而且,他们自身在艺术实践上也持续努力,用每个人独特的风格特征,共同书写了这一传统的后续辉煌。龙虎的水彩画以其强悍而深刻的造型因素,有力地维系了王肇民先生在这方面的独特优势,而又有所发展之。我在评论龙虎的水彩艺术的若干文章中,反复提到他的这一特点,并着重指出,与王先生的生活背景的差异,导致了两代人对造型这一艺术基础的认识上的异同:相同的是“形是一切”,无形无以造物,无以描绘,无以表达生命的本质。王先生的造型观带有他那一代人的认知,是在一个普遍严峻的政治化的大环境中,对艺术信仰的必然结果。龙虎则有幸生活在一个多元化的艺术空间中,这使得他能够用一种不无幽默的调侃心态,批判性地吸取生活的原生态,使其造型具有一种让人忍俊不禁的气质。显然,这一气质是时代赋予的,同时又是个人认知的结果。
陈朝生对形的认识显然有别于龙虎,他在维系王先生“形是一切”的前提下,着重刻画一种贴近对象的“温度感”,使其笔下的造型生机勃勃。他的造型雄奇突兀,强调形体本身的饱胀与丰满,从而让形体成为一种个人语言。这一点即使在他的创作中也显露无疑,使人们在审视其笔下人体时,自觉或不自觉地获得一种不动声色的感染力,并从中体会艺术家对造型的审美态度。
陈海宁显然要比陈朝生温和,他以形为出发点,却落脚在意境的营造上,试图使普通的画面具有诗意般的力量。静物不再是静物,而是一种生命的发生过程,这原本就是王肇民生前持续努力的目标。陈海宁在这一点上深有体会,而让物象本身发出“润物细无声”低吟。相比之下,刘凯在对生活的幽默感上则比较靠近龙虎,他对现实的别样看法,使其画面的生活感具有一种让人难以忘怀的戏剧效果。
在这一传统当中,叶向明是独一无二的。他写实的道路上一直孤独地行走,这表现在他的描绘上,是一种编织般的细线来达成视觉上的细腻与深入,这使他的画作产生一种奇特的矛盾性,稍远看时,细节纤毫毕露,但一旦你走近前去,甚至贴紧画面时,那些短促的细线就会打破写实本身,而呈现出一种抽象性。也许正是这一描绘特征,使叶向明在中年变法时,把抽象性作为其考虑的首要因素,放大了原先的线性,使之上升为一种个人语言,重新诉说情感深处的漫长体验。这就形成了我们现在所看到的样式,一种典型的叶氏样式,彰显着他那不无忧郁的浪漫气质。
年轻的陈东锐保持了一种个人的观察的尖锐感,这一尖锐感无疑和新的一代人对生理的直觉密切相关,这表现在他对肉菜市场中的肉档中的肉类质感具有近乎神经质的反映,并把这一反映果断地一一描绘在纸面,从而形成他独一无二的画面风格,让所有目睹其作品的人无法逃离,同时又无从诉说。陈东锐也许真的还年轻,所以,他的问题是如何把这一尖锐投射到其他题材上,使其同样保持那种让人惊讶的视觉性。
显然,杨培江是水彩中的另类,在造型上他采取了率性为之的态度,不以形体刻画为原则,而更多地用一种表现主义的眼光审视生活本身。这同样表现在他的描绘上,随意潇洒成为他的选择,通过一种类乎天真、至少是随性的风格,让人在他的作品前体验自由的力量。这是王肇民水彩传统的反向,但在精神上却又一脉相承,是以生命力为目标的一种努力。
郑来喜是形的塑造上带进了一种有节制的水性,使他的画面在具有一种结实感的同时,又多少活跃着一种灵魂感。即使在描绘群体的画面上,这一灵魂感依然感染人。张樊生相反,试图推进龙虎艺术中的幽默,用一种更为调侃也更为轻松的时代眼光,来描绘他的同学。马伊隆则回到质感本身,通过刻画物体本身的历史痕迹,而让对象自己来“说话”。在这个意义上,物体,尤其是片断的艺术残片,本身就是语言。这让我不期然地想起王肇民先生的一个观点:对石膏之类的艺术品,在描绘上无须夸张,因为它本身就已经是艺术。李燕祥在保持类似陈朝生的造型观的同时,把笔触伸向了课堂,而把这一绘画现场作为对象和主题,从而改变那种单一的练习感觉。有意思的是李燕祥的几张风景,试图用一种笔触来取代水彩的所谓水性,让描绘成为语言。
传统是重要的,因为很难想象没有传统的现实。但传统有时又会成为一种束缚,零乱而散漫地弥漫在我们的空气中,让我们艰于呼吸。其实,认真审视传统,以上两点都不是其真谛。真正的传统是激活现实的要素,是现实与历史接轨的同时塑造当下的有生力量。所以,从这一点看,传统就是现实本身,是由活着的艺术家,通过他们每日每时的创造而激活着的历史。这充分说明,传统不是死物,或者说,传统与死物无关。以李铁夫、王肇民为首的广州美术学院的水彩传统,其实就是今天的一个艺术现实,尤其是其中的王肇民,因其毕生的努力,给后人留下了取之不歇的活力,而维持着旺盛的力量。永远的致敬的意思是,真正的传统就是现实本身,王肇民的艺术一直活在后人的持续努力之中,而且还不断地出新,以使这一传统通过激活现实而获得持久的生命力。
杨小彦
从现代出发:
15位艺术家的15个表达
学术主持:范迪安
策展人:王萌
主办:中央美术学院造型学院
承办:广州华艺廊
地点:中国美术馆
2012/09/05 - 09/11
《从现代出发》这个展览聚合的是一个具有特别性质的艺术家群体,他们都受业于中央美术学院油画系四画室,那是一个在改革开放新时期作为中国高等教育改革标志性成果的教学组织,在中国油画教学的发展与沿革中,这个画室以“现代”观念为主旨,倡导综合的创造能力和自由创造的精神,培养了一大批在思想和语言上富有创造性的人才。同门受业的学习经历使他们有同一种探索和实验的精神,但更为重要的是,他们在后来的艺术发展中走出了不同的道路,形成了不同的取向,当他们的作品汇集为一个展览时,能够贯穿他们艺术状况的还是“现代”一词。从现代出发,在中国艺术的现代进程中演绎“现代”精神的多重维度,是他们的艺术在风格样式上各具个性但在文化属性上的共同点。
从内涵来说,“现代”或“现代性”包括了工业化、都市化、世俗化、普遍参与等现象,体现为一整套相互综协的社会文化的整体变革。在西方,它曾被用来标明脱离古典文化时代的表征,也曾被界定为“一种改变的状态,或一种改进的状态”,其中不乏“更新”和“改进”的进步主义语调。在艺术史和视觉艺术领域,常用“现代派”或“现代主义”来意指西方从19世纪末到20世纪中期从欧陆到北美长达半个多世纪的文化运动,它以超越形式语言规范的实验性和体现在文化内涵上的探索精神的“前卫方式”推进了自身的进程。这是人类艺术总体上顺应现代社会发展而开启的视觉文化变革的航程,其中积极的历史成果已为我们所识并借鉴。
范迪安
中国美术馆馆长
